作者：中国人民大学国学院教授 黄朴民
选拔任用各类人才来辅弼自己治国安邦，是统治者首要关注的大事
在专制体制之下，国家是君主个人的私产，君主要谋求自己地位的安固，让偌大的这份“家产”保留下来，传承下去，就不能不在治理上有所重视，有所投入，所以历史上的统治者，只要不是白痴（如晋惠帝）或心理变态（如明武宗），大概都是希望好好治理江山社稷、成就一番功业的。不过，他们多少也明白，治国安邦头绪纷繁，每天批阅的文件奏章都要按斤论石来计算（《史记·秦始皇本纪》载：“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”就是例证），自己能耐再大，手段再高，也无法大包大揽，事无巨细亲力而为。像诸葛亮那样“事必躬亲”毕竟不是一种好办法：于他个人，是累得形销骨立、短命早夭，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；于蜀汉政权，则是导致事业上后继乏人，结果在三国当中第一个垮台灭亡，“凄凉蜀故伎，来舞魏宫前”（刘禹锡《蜀先主庙》）。所以，选拔任用各类人才来辅弼自己治国安邦，使整部国家机器得到顺利的运转，也就成了统治者首要关注的事宜，列为一切活动的出发点，用韩非子的话说，就是“虽有尧之智，而无众人之助，大功不立”（《韩非子·观行》）。
人才乃是“专才”，绝非“全才”，“尺有所短，寸有所长”
“天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也”（《河南程氏文集·上仁宗皇帝书》）。这层意思浅显得很，可谓是“卑之无甚高论”，可若要真正操作起来，则不免眼高手低，居大不易。有的人放在某个位置上，无疑是顶呱呱一把好手，战略谋划高瞻远瞩，战术运作滴水不漏；可一旦挪动到另一个岗位，却难免是老虎爬树——干瞪眼了，事事失机，处处碰壁，非出尽洋相、闹足笑话不可。所谓“有所长必有所短，有所明必有所敝”。
历史上这方面最典型的例子莫过于三国时代的马谡。此公作为一名高级参谋，真是一块难得的材料，他的“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”战略建言，让统帅诸葛亮找到了平定南中叛乱的正确途径，一劳永逸地解决了战略大后方的稳定巩固问题，“纲纪粗定，夷汉粗安”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》）。可还是这位马谡，作为一方军事主将，他大考的成绩却只能打零分。街亭一战，他拘泥兵法教条，以卵击石，结果让老谋深算、韬略过人的曹魏大将张郃杀得丢盔弃甲、一败涂地，一手葬送了诸葛亮好不容易才操持起来的第一次北伐之举。马谡的经历，告诉人们一个简单的道理：人才乃是“专才”，绝非“全才”，“尺有所短，寸有所长”，人才能否真正发挥作用，关键在于定位准确，任用恰宜，能用其所长而避其所短，否则必定是事与愿违，越帮越忙。
对人才性质上的这种差异性，古人早已有所察觉，于是乎便有了“因人授任”的用人思路，“因事设官，量能授职”，即根据人才的具体条件，授予相应的职务，达成特定的目标：“夫大将受任，必先料人。知其材力之勇怯，艺能之粗精，所使人各当其分”（《武经总要》前集卷一）。
对于“贤者”与“能者”，统治者都要倚重，都要任用，“自是任用，皆随其材”
对于中国古代“因人授任”观念最形象、最贴切的表述，我个人认为当首推儒家“亚圣”孟子“尊贤使能”的理论。在孟子看来，人才形形色色，千奇百怪，但归根结底可以分为两大类：一类是道德情操特别优秀，素孚清望，堪为楷模，但办事能力相对薄弱，权略机变相对逊色的“贤者”；另一类是道德品质也许尚有瑕疵，声誉名望或许不那么让人仰慕，可办事能力出色超众，韬略权谋老练娴熟的“能者”。前者乃是大旗，乃是招牌，治国安邦固然不可或缺；后者则是得心应手的工具，是使国家机器运转的动力，治国安邦更是须臾难离。因此，对他们，统治者都要倚重，都要任用，“自是任用，皆随其材”，犹如车之两轮，鸟之双翼，共生而互补，并存而互用，庶几合乎中国哲学“同则不济，和实生物”的旨要。
当然，让我们对孟子感到佩服的，是他进一步说出了统治者任用“贤者”与“能者”的不同原则。按孟子的主张，对于“贤者”，是要“尊”；对于“能者”，则是要“使”。合在一起，便是所谓的“尊贤使能”。具体地说，对待“贤者”是要给予崇高的地位，提供优厚的待遇，让他们以其无与伦比的道德魅力感化民众，从中体现国家政治的正确导向，是谓“贤者在位”。对待“能者”，则是要充分发挥其办事能力强、应变功夫深的特殊优势，让他们担任具体的官职，委以干实事的权限，多出业绩，快出业绩，是谓“能者在职”。孟子认为，统治者如果在“贤者”、“能者”两类人才的任用上能做到无所偏废，各有侧重，就算是真正掌握了用人的艺术，治国安邦便可很好地达到预期目标。
魏文侯善于用人，充分发挥了人才群体上的矩阵优势
证之于史，孟子“尊贤使能”的用人理念可谓是屡试不爽，成效卓著。战国初期，魏国在魏文侯的领导下率先崛起，称霸七雄，原因固然很多，但其中非常重要的一个因素，就是魏文侯善于用人，充分发挥了人才群体上的矩阵优势，而魏文侯善于用人的标志，又在于他在用人问题上正确区分了人才的性质，对“贤者”与“能者”予以不同的任用。
史载魏文侯“师卜子夏，友田子方，礼段干木”（《吕氏春秋·察贤》），对德高望重的儒学大师卜子夏等人尊礼有加，优遇无比，从而争取到人心的归附，民众的拥戴，使自己的政权拥有了道德上的合法性与优越性，这一招便是所谓的“尊贤”，“贤者在位”。同时，魏文侯也知道儒家人物普遍存在着“迂远而阔于事情”的缺陷，要真正实现富国强兵的目的，实在少不了“能者”们的帮忙。所以，他在尊礼卜子夏等“贤者”的同时，更注意将“能者在职”的用人方针置放在重要的位置，并在实际的政治操作当中加以具体的落实。让翟璜、李悝、西门豹等能臣干吏站到政治前台，承担起处理具体军、政事务的重任，甚至起用“母死不归，杀妻求将”，“贪而好色”，人品颇受诟议，但能力超群、办事干练的吴起。这就是所谓的“使能”，“能者在职”。总之，“尊贤”与“使能”双管齐下，两手都硬，魏文侯在治国安邦问题上不能不大获成功，而魏国在战国初期率先崛起也就丝毫没有什么悬念了。
