我通读了Lichunxin先生推介的法国著名作家左拉的中短篇小说《陪衬人》，也欣赏了Lichunxin先生《法国著名作家左拉短篇小说〈陪衬人〉赏析》一文，感觉很不错。
我不懂文学评论，只是作为一个普通的读者谈谈自己粗浅的阅读体会：
“不知左拉先生是否会笑话我们？居然有读者还在欣赏他100年以前的作品，而且是异国他乡的一群读者，他会为有人欣赏他的作品而高兴呢？还是会为‘在巴黎，一切都能出卖：愚笨的姑娘和伶俐的女郎，谎言和真理，泪水和微笑’而悲哀呢？”
——历史不会简单重演，但有相似之处，因此，历史是一面镜子！
“你不会不知道，在这个商业国度，美是一种商品，可以拿来做骇人听闻的交易。大眼睛和小嘴儿可买卖；鼻子和脸蛋儿都标有再精确不过的市价。某种酒涡，某种痣点，代表着一定的收入。伪造术真是巧夺天工，竟然连仁慈的上帝制造的商品也能仿制。用燃过的火柴棒描绘的假眉，用长长的夹子连在头发上的假髻，售价更是奇昂。”
——空想社会主义者傅立叶同样讥讽、批判过此类社会现象。在现代市场经济中，这种扭曲的现象仍然时有发生。对此，需要建立良好的道德体系和完善的法律体系予以约束。
“古希腊哲学家赫拉克利特早在2000多年以前就指出美的相对性……。美和丑相比较而存在，相映衬而更鲜明……。”
——审美（包括审美心理和审美行为），既是一门科学，又是一门艺术。就人类而言，肢体与容颜的美与丑属于自然层面，所谓“沉鱼落雁，闭月羞花”，即是就女性自然美而言的，这种美丽是短暂的；心灵和行为的美与丑属于社会层面，正是在这一层意义上，我们常说“女人因可爱而美丽”，自立、善良、睿智之美丽是永恒的。
“作者通过巧妙的艺术构思，把“美女”的“欢笑”和“丑女”的“泪水”，富人的“滑稽”和穷人的“凄惨”做了鲜明的对照。”
——把“美女”的“欢笑”和“丑女”的“泪水”相映衬，把富人的“滑稽”和穷人的“凄惨”相比较，这又在美学理论的基础上引申出社会学意义，它给人们以现实的思索和启示。现今出现的“美女经济”（如各种商业性选美大赛）和“丑女经济”（如“芙蓉姐姐现象”），其实质是将女性物化、工具化、商品化，把女性当作花瓶和玩物，贬低了女性的独立人格和社会价值，有损社会风尚。
“本篇小说艺术结构别开生面，是一道亮丽的风景……。（本篇）小说……含义十分深刻，它揭露了（资本主义社会）所谓的“文明”和“进步”，是以穷人的“痛苦的灵魂”作为代价的，并说明了“丑”之所以沦为商品投入贸易，本身就是前进中倒退的标志。这样结尾，既深化了主题，又耐人寻味。”
——《陪衬人》的确是一篇集思想性与艺术性于一体、融写实性和讽刺性于一炉的佳作。
总之，Lichunxin先生在个人博客中向大家全文推介了19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家、自然主义文学理论的主要倡导者——左拉的短篇小说《陪衬人》，并撰写了《赏析》一文，这是一件很有意义的事情。名著赏析，是一种高雅的文化现象，它使人们在品味文学艺术精品的同时，获得了灵魂的拷问和精神的升华。因此，我在感激之余，也期盼Lichunxin先生能够推介更多更好的作品，并且继续给出导读和评析。
