具有30年警龄的老公安刘水清耳闻目睹各色的诡谋案例实在太多太多。作为有心人的他将这些案例整理归纳，并梳理、部析其成因，总结其规律，纵横古今中外经典诡谋，从理论的高度来言说它，遂成《诡谋论》。
这本学术性较强的《诡谋论》继承了其姊妹著《骗局论》的优点，融学术性、真实性、知识性、警示性和可读性于一体，深入浅出，并无艰涩的理论填塞其间，倒是一些鲜活的案例令读者深刻反思，从而增强防范意识，为以后的幸福生活扫清障碍。
清楚地记得5年前的春天，那是个阳光明媚的日子，当我在湖北警官学院大门旁边的蓝盾书店转悠时，武汉市公安局政治部刘水清主任记者的学术专著《骗局论》吸引了俺的眼球，顺手从书架上抽出，信手翻阅，不知不觉沉浸其间，“无论魏晋，乃不知有汉”。因为它从理论角度言说骗局，国内少有，也许是我孤陋寡闻之故罢。单听说过防骗术之类的小册子，像《骗局论》这样旁征博引、系统地研究骗局，并用理论的红线一以贯之，以学术著作样式呈现于世，实属罕见。
《骗局论》是刘水清多年研究的心得，是其智慧的结晶。当别人抢着给漂亮的小姐开车门、按电梯、提行李、夹菜代酒的时候，可敬的刘先生却避开热闹，享受孤独，蛰在一隅做了别人没有做或不屑于做的事情——潜心研究骗局，旨在善意提醒他人，擦亮眼睛，识破天下骗局。
当下，人文学科普遍陷入价值危机之中，《诡谋论》依然在坚守其价值尺度，呼唤诚信与良知，与《骗局论》一道，希冀“让时代充满真诚、友善、信赖、和谐”。
《诡谋论》力求用马克思主义的观点和方法解读诡谋的成因、特征、危害等，综合运用了社会学、犯罪学、心理学、文化学等相关学科的理论，不仅完善了对贯通中国古今诡谋体系的自觉追求，而且还拓展了至新的对接领域，以此表达对中国传统文化血脉的真诚体认。
如果此书只列举一些诡谋的案例，然后提出应对之策略，那么此书就不能纳入学术著作范畴，只能算作日常防骗的实用小册子。她的可贵之处在于将诡谋作为一种文化现象来研究，追根溯源，深入探究其历史成因，并结合当前的诡谋实例来论说，确凿有据，言之成理，打造时新的诡谋学。刘水清宛如一个老练的屠夫，剔骨抽筋，又宛如一个熟练的织女，如抽丝剥茧般将诡谋的精神内核阐述清楚。譬如诡谋与政治挂钩就变成了权术，与经济联姻就变成了奸计，与生活嫁接就成了鬼点子。
书中最精彩的部分，我以为是在最后面，即第十二章《对付诡谋》这一部分。 “魔高一尺，道高一丈”，自以为聪明的诡谋者看了会胆战心惊，在以后企图实施诡谋时会有所收敛。善良的人们定会从书中吸取智慧，提高警惕，少走一些弯路，少历一些波折。作者一针见血地指出诡谋的实质：“就是在恶欲的支配下，通过运用概念、判断、推理等理性形式完成的计谋。”作为一种历史现象的诡谋是私有制的产物，它“采用阴险、刻毒、无耻、说谎、伪装、欺诈、算计、颠倒黑白、混淆是非的方式，游走于政治、军事、宗教、经济、文化、日常生活等各个领域，以最小的代价换取最大的利益或好处，以最便捷的途径办成害他利已的事情，从而给社会带来更为‘痛彻的影响’，给人心打上更为‘深重的烙印’，给谋文化增加更为明显的负面效应。”
就诡谋德性而言，书中分为四种情形，即目的善技法善、目的善技法恶、目的恶技法恶、目的恶技法恶。此书论证重点在后两者。在条分缕析中，作者一针见血地指出，所有诡谋之所以得逞，是因为人性的弱点造就。法国的狄德罗说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。正因为人性的弱点，诡谋才有市场。以“放飞鸽”为例，道出了其生命力久长之所在。“‘放飞鸽’为什么不被淘汰，经历漫长的一千多年仍然血气不衰？其中一个重要原因是它充分利用了人性的东西。元代戏剧家马致远在《陈抟高卧》剧本中写道：‘先生，圣人有云：食色性也。好色之心，人皆有之。’人皆有之的好色之心如果不受道德的约束，把人引向寻花问柳之路是必然的事。在这种‘必然’之中进入色诱的圈套几乎是不可避免的。‘放飞鸽’正好利用这一点，把好色之徒圈了进来，而好色之徒在每一个时代都如牛毛一样多，圈进其中一部分并非难事。因此，‘放飞鸽’一类的色诱诡谋总是被诡谋者选择，一用再用，用了一个朝代又一个朝代，并且还将继续用下去。”
因此，对于那些容易落入诡谋陷阱者，加强道德修养，克服人性的弱点至关重要。在市场经济大潮的冲击下，拜金主义盛行，人心焦灼不宁，加之西方文化的影响，世纪末情绪的夹裹，诚信贬值，道德沦丧，正义遭到拆解，诡谋趁机抬头。与时俱进的刘先生找准诡谋的症结之所在，并告诫国人们多个心眼，正应了那句俗语：“害人之心不可有，防人之心不可无”。但是，有些人天生就是善弄权，乐于耍手腕者，精于算计者，怎么办？以其人之道，还其人之身。因此，处心积虑的诡谋者都没有落到好下场。《诡谋论》并不是用因果报应的模式简单地给诡谋者定性，而是用辩证唯物主义的观点，指出万事万物都是相互影响，相互联系，相互制约的。书中那个贪婪毒辣的喇嘛，本想报复那个有名的木匠，便说服国王相信他的诡谋。聪明的木匠照搬喇嘛的逻辑，反过来又说服国王，最后将喇嘛置于死地。我们姑且不去分辨这个故事的可信性，但它的寓义是非常明显的，价值取向是非常明确的。即大力提倡诚信，构建和谐社会。真诚待人，是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值体系的重要组成部分。“诚者，开心见诚，无所隐伏也；信者，诚实不欺，信而有征也。”由此可见，《诡谋论》教育功能非同一般，刘先生是旗帜鲜明地反对诡谋。但是，他并没有用枯燥的理论，干巴的说教让读者臣服，而是在文中穿插生动的、富有时代感的例子，启用犀利、俏皮的语言引领读者前行，让读者在一路享受中大开眼界，在莞尔一笑中增加心智。
“为了让我们的天空中再少一些乌云和阴霾、再多一些阳光和白云，生活里再少几股袭人的寒流、再多几缕和煦的春风，”可以读一读《诡谋论》。
在大力呼唤构建和谐社会的今天，《诡谋论》的付梓正是时候，我以为。
